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中国古代的婚姻爱情观(三)

    《续幽怪录》这本书中出现了一个月下老人给唐代一个青年讲述他用红绳系足联姻的故事、把上述的命运观形象化,因面民间把媒人称为“月老”,盖源于此、《乔太守乱点鸳鸯谱》这个话本小说也把“自古婚姻天定,不由人力谋求。有缘千里也相留,对面无缘不偶”的宿命思想加以宣传。清人梁章鉅收录了一副楹联。“愿天下有情人都成为眷属,是前身铸定事莫错过因(姻)缘。即然,在现实生活中能成‘眷属”者未必都是“有情人”, “有情人”也未必皆成眷属。这并非有什么命运之神在捉弄人,而是不合理的社会制度以及错过某些机遇所造成的。

    爱情和奸情在中国传统文化中是两个不同性质的概念。爱情是从原始社会末期的一夫一妻个体婚开始产生的人类美德,“相悦成婚,礼因义起”,就是对它的正确概括。由于中国是个多民族的国家,各民族社会发展不平衡,中原地区的封建制度发展后,男女婚姻受“父母之命,媒约之言”的严密拉制,丑化女子求爱为“自媒之女,丑而不信”。把男女相爱和自主婚姻当作违反封建礼教的好情加以打击。由于各少数民族性爱比较自由的婚俗对中原地区的社会生活发生潜在的影响,因此劳动人民和进步学者在身受压抑的条件下往往对男女爱情表示同情,并热情歌颂,而称奸淫别人的妻女为“傍淫”,斥之为罪恶。这个界限是比较清楚的。

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